Après le 18 novembre, la date du 12 août, choisie pour la grande alliance de KENBE KAPÒ W, a été happée par les ambitions politiques. Dans le Nord, Kenbe Kapò w a déployé des efforts considérables : mobilisation imposante, personnalités éminentes, nouveaux prétendants et anciens acteurs politiques se sont rassemblés autour d’un symbole fondateur de la lutte pour la liberté. Cependant, derrière l’hommage à l’histoire, on ne peut s’empêcher de constater l’émergence d’un véritable jeu de chaises musicales, où les discours patriotiques côtoient les velléités de candidature et les stratégies de positionnement.
Le symbole vaut mieux. Bois-Caïman fait référence à l’engagement d’hommes et de femmes qui sont résolus à rompre les liens de la servitude. Deux siècles plus tard, lorsque, pour valoir une prétendue puissance, une organisation politique ou non tente d’accaparer cette mémoire, la frontière entre commémoration et récupération est floue. Là où Bois-Caïman incarnait l’aspiration à l’émancipation d’un peuple, Kenbe Kapò w projette l’image d’une entité résolue à s’approprier le pouvoir.
C’est pourquoi, politiquement, il est impératif de maintenir « Kenbe Kapò w » en utilisant un peloton de fil. Le renouvellement politique demeure essentiel en Haïti, cependant, la Journée internationale de la jeunesse du 12 août ne devrait pas se limiter à une simple plateforme pour présenter de futures candidatures.
Considérant que l’histoire haïtienne a déjà servi comme tremplin pour des ambitions personnelles, il convient de noter que Bois-Caïman est ancré dans la mémoire collective d’un peuple, et non dans un calendrier électoral des prétendants au pouvoir. Une jeunesse avide de pouvoir peut reproduire les mêmes pratiques qu’elle reproche aux anciennes générations, voire encourager la corruption si elle n’adopte pas une vraie culture de transparence, de responsabilité et de service public.
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